最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道，悟解真宗，修心要论，若
其不护净者，一切行无由取见。愿善知识，
如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身。心本来清
净，不生不灭，无有分别，自性圆满。清
净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。
问曰：何知自心本来清净？答曰：十
地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日
轮，体明圆满，广大无边。只为五阴黑云
之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。’ 譬如
世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日岂烂
也，何故无光？光元不坏，只为云雾所覆。
一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘、
妄念、烦恼、诸见黑云所覆。但能凝然守
心，妄念不生，涅槃法自然显现。故知自
心本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭？答
曰：维摩经云：‘如，无有生；如，无有
灭。’如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又
云：‘一切众生，皆如也；众贤圣，亦如
也。’一切众生者，即我等是也；众贤圣
者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法
性并同。不生不灭，故言皆如也。故知自
心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师？答曰：此真
心者，自然而有，不从外来，不属于修。
于三世中，所有至亲，莫过自守于心。若
识心者，守之，则到彼岸；迷心者，弃之，
则堕三涂。故知三世诸佛，以自心为本师。
故论云：‘了然守心，则妄念不起，则是
无生。’故知心是本师。
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常
念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。
金刚经云：‘若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。’故云：守本
真心，胜念他佛。又云：胜者，只是约行
劝人之语，其实究竟果体，平等无二。
问曰：众生与佛，真体既同，何故诸
佛不生不灭，受无量快乐，自在无碍。我
等众生，堕生死中，受种种苦耶？答曰：
十方诸佛，悟达法性。皆自然照燎于心源，
妄想不生，正念不失，我所心灭，故得不
受生死。不生死故，即毕竟寂灭。故知万
乐自归。一切众生，迷于真性，不识心本，
种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。以
憎爱故，则心器破漏。心器破漏故，即有
生死。有生死故，则诸苦自现。心王经云：
‘真如佛性，没在知见六识海中，沉沦生
死，不得解脱。’努力会是，守本真心，
妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。
问曰：真如法性，同一无二。迷应俱
迷，悟应俱悟。何故佛觉性，众生昏迷，
因何故然？答曰：自此已上，入不思议分。
非凡所及，识心故悟，失性故迷。缘合即
合，说不可定。但信真谛，守自本心。故
维摩经云：‘无自性，无他性。法本无生，
今即无灭。’此悟即离二边，入无分别智。
若解此义，但于行知法要，守心第一。此
守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门。
十二部经之宗，三世诸佛之祖。
问曰：何知守本真心，是涅槃之根
本？答曰：涅槃者，体是寂灭无为安乐。
我心既是真心，妄想则断。妄想断故，则
具正念。正念具故，寂照智生。寂照智生
故，穷达法性。穷达法性故，则得涅槃。
故知守本真心，是涅槃之根本。
问曰：何知守本真心，是入道之要门。
答曰：乃至举一手爪，画佛形像，或造恒
沙功德者，只是佛为教导无智慧众生，作
当来胜报之业，及见佛之因。若愿自早成
佛者，会是守本真心。三世诸佛，无量无
边。若有一人不守真心得成佛者，无有是
处。故经云：‘制心一处，无事不办。故
知守本真心，是入道之要门也。’
问曰：何知守本真心，是十二部经之
宗？答曰：如来于一切经中，说一切罪福，
一切因缘果报，或引一切山河、大地、草
木等种种杂物，起无量无边譬喻，或现无
量神通、种种变化者，只是佛为教导无智
慧众生，有种种欲心，心行万差，是故如
来随其心门，引入一乘。我既体知众生佛
性，本来清净，如云底日。但了然守本真
心。妄念云尽，慧日即现。何须更多学知
见，所生死苦？一切义理及三世之事，譬
如磨镜，尘尽，明自然现。则今于无明心
中学得者，终是不堪。若能了然不失正念，
无为心中学得者，此是真学。虽言真学，
竟无所学。何以故。我及涅槃，二皆空故，
更无二无一，故无所学。法性虽空，要须
了然守本真心，妄念不生，我所心灭。故
涅槃经云：‘知佛不说法者，是名具足多
闻。’故知守本真心，是十二部经之宗也。
问曰：何知守本真心， 是三世诸佛
之祖？答曰：三世诸佛，皆从心性中生。
先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成
佛。故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
上来四种问答，若欲广说何穷？吾今
望得汝自识本心是佛，是故殷勤劝汝。千
经万论，莫过守本真心是要也。
吾今努力按法华经，示汝大车、宝藏、
明珠、妙药等物，汝自不取、不服，穷苦
奈何？会是妄念不生，我所心灭，一切功
德，自然圆满。不假外求，归生死苦。于
一切处，正念察心。莫爱现在乐，种未来
苦。自诳诳他，不脱生死。努力努力！今
虽无常，共作当来成佛之因。莫使三世虚
度，狂丧功夫。
经云：‘常处地狱，如游园观。在余
恶道，如己舍宅。’我等众生，今现如此，
不觉不知，惊怖煞人，了无出心。奇哉苦
哉！若有初心学坐禅者，依观无量寿经，
端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近
远。作一‘日’想，守真心，念念莫住，
即善调气息，莫使乍粗乍细，则令人成病
苦。夜坐禅时，或见一切善恶境界，或入
青黄赤白等诸三昧，或见身出大光明，或
见如来身相，或见种种变化，但知摄心莫
著，并皆是空，妄想而见也。
经云：‘十方国土，皆如虚空。三界
虚幻，唯是一心作。’若不得定，不见一
切境界者，亦不须怪。但于行住坐卧中，
常了然守本真心，会是妄念不生，我所心
灭。一切万法，不出自心。所以诸佛广说，
如许多言教譬喻者，只为众生行行不同，
遂使教门差别。其实八万四千法门，三乘
八道位体，七十二贤行宗，莫过自心是本
也。
若能自识本心，念念磨炼，莫住者，
即自见佛性也。于念念中，常供养十方恒
沙诸佛，十二部经，念念常转。若了此心
源者，一切心义自现，一切愿具足，一切
行满，一切皆办，不受后有。会是妄念不
生，我所心灭，舍此身已，定得无生，不
可思议。努力莫造作，如此真实不妄语，
难可得闻。闻而能行者，恒沙众中，莫过
有一；行而能到者，亿万劫中，希有一人。
好好自安自静，善调诸根，就视心源，恒
令照燎清净，勿令无记心生。
问曰：何名无记心？答曰：诸摄心人，
为缘外境，粗心小息，内炼真心，心未清
净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未
能了了清净、独照心源，是名无记心也，
亦是漏心，犹不免生死大病。况复总不守
真心者，是人沉没生死苦海，何日得出？
可怜！努力努力！
经云：‘众生若情诚不内发者，于三
世纵值恒沙诸佛，无所能为。’经云：‘众
生识心自度，佛不能度众生。’若佛能度
众生者，过去诸佛恒沙无量，何故我等不
成佛也？只是情诚不自内发，是故沉没苦
海。努力努力！勤求本心，勿令妄漏。
过去不知，已过亦不及，今身现在，
有遇得闻妙法，分明相劝，决解此语，了
知守心，是第一道。不肯发至诚心，求愿
成佛，受无量自在快乐。乃始轰轰随俗，
贪求名利，当来堕大地狱中，受种种苦恼，
将何所及？奈何奈何！努力努力！
但能著破衣，飧粗食，了然守本真心，
佯痴不解语，最省气力，而能有功，是大
精进人也。世间迷人，不解此理，于无明
心中，多涉艰辛，广修相善，望得解脱，
乃归生死。
若了然不失正念，而度众生者，是有
力菩萨。分明语汝等，守心第一。若不勤
守者，甚痴人也。不肯现在一生忍苦，欲
得当来万劫受殃，听汝更不知何嘱？八风
吹不动者，真是珍宝山也。若知果体者，
但对于万境起恒沙作用，巧辨若流，应病
与药，而能妄念不生，我所心灭者，真是
出世丈夫。如来在日，叹何可尽！吾说此
言者，至心劝汝，不生妄念，我所心灭，
则是出世之士。
问曰：云何是我所心灭？答曰：为有
小许胜他之心，自念我能如此者，是我所
心，涅槃中病故。涅槃经云：‘譬如虚空，
能容万物，而此虚空不自念言：我能含容
如是。’此喻我所心灭，趣金刚三昧。
问曰：诸行人求真常寂者，只乐世间
无常粗善，不乐第一义谛真常妙善。其理
未见，只欲发心缘义，遂思觉心起，则是
漏心；只欲亡心，则是无明昏住，又不当
理；只欲不止心，不缘义，即恶取空，虽
受人身，行畜生行。尔时无有定慧方便，
而不能解了、明见佛性。只是行人沉没之
处，若为超得到无余涅槃？愿示真心。答
曰：会是信心具足，志愿成就，缓缓静心，
更重教汝：好自闲静身心，一切无所攀缘，
端坐正念，善调气息。惩其心不在内、不
在外、不在中间，好好如如，稳看看熟，
则了见此心识流动，犹如水流、阳焰，晔
晔不住。既见此识时，唯是不内不外，缓
缓如如，稳看看熟，则返覆销融，虚凝湛
住，其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，
乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其
心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然，吾更不能
说其形状。汝若欲得者，取涅槃经第三卷
中，金刚身品，及维摩经第三卷，见阿閦
佛品。缓缓寻思，细心搜捡熟看。若此经
熟，实得能于行住坐卧，及对五欲八风，
不失此心者，是人梵行已立，所作已办，
究竟不受生死之身。五欲者，色、声、香、
味、触；八风者，利、衰、毁、誉、称、
讥、苦、乐。此是行人磨炼佛性处，甚莫
怪今身不得自在。
经曰：‘世间无佛住处，菩萨不得现
用。’要脱此报身，众生过去根有利钝，
不可判。上者一念间，下者无量劫。若有
力时，随众生性，起菩萨善根，自利利他，
庄严佛土。要须了四依，乃穷实相。若依
文执，则失真宗。
诸比丘！汝等学他出家修道，此是出
家修道，此是出生死枷，是名出家。正念
具足，修道得成，乃至解身支节，临命终
时，不失正念，即得成佛。
弟子上来集此论者，直以信心，依文
取义，作如是说，实非了了证知。若乖圣
理者，愿忏悔除灭。若当圣道者，回施众
生，愿皆识本心，一时成佛。闻者努力，
当来成佛。愿在前度我。
门徒问曰：此论从首至末，皆显自心
是道。未知果行二门，是何门摄？答曰：
此论显一乘为宗。然其至意，导迷趣解，
自免生死，乃能度人。直言自利，不说利
他，约行门摄。
若有人依文行者，即在前成佛。若我
诳汝，当来堕十八地狱，指天地为誓。若
不信我，世世被虎狼所食。
最上乘论终